如果说， 早在遥远的西周时期，古人想要取火就只需要用3秒钟了 ，不知各位相信不相信？
可能不少人都会有点怀疑。毕竟如此迅速的取火方式，不靠一点 科技 实在不太可能达到。然而， 这种3秒钟的取火方式，靠的正是现在看起来高端无比的“太阳能”。那么，这又是怎么回事呢？
1995年，陕西省的考古队得到了一份报告，说是扶风郡发现了一座被盗墓贼光顾了的古墓，希望他们能过来处理一下。结果 考古队们赶到现场，开始抢救性发掘的时候，都有点傻眼了。
毕竟“抢救性发掘”，指的是抢救墓穴，收集并保护被盗墓贼遗漏或者来不及带走的文物。然而这一次，盗墓贼干的可以说是相当彻底。 这座西周大墓只剩下了一点陪葬的牛羊骨头，和一些零碎的饰品。
但在这些散乱的文物中， 有那么一个“摆件”格外引人注目 。它看起来像是一面铜镜，不过， 这铜镜虽然镜面凹陷，但颇有角度，并不像是被破坏成了这个样子，更像是制作者的有意为之。 在场的考古队员纷纷开始好奇起来，这面铜镜为何会被设计成这副古怪的模样呢？
而当周原博物馆馆长、知名考古学家罗西章在看到了这面铜镜时，却陷入了深深的沉思。原来， 这面铜镜对他来说并不算是个稀罕物。
1972年，罗西章刚刚进入考古队，当时省里正在修建刘家沟水库，刚好发现了一座西周时期的墓葬，也出土了一副跟它差不多的铜镜。不过，那时候大家普遍比较忙，也就把这面铜镜的考据放下了。
现在二十年过去了，罗西章已经是一个经验卓著的老考古学家了， 他下定决心，一定要把这面铜镜的身份搞清楚。
周原是西周王朝的“龙兴之地” ，此处发现的西周墓葬和文化实在不少。而罗西章作为周原博物馆的馆长，对于西周时期的物件自然十分熟悉。
西周时期，青铜器是相当尊贵的存在，很多都被用于礼敬天地。而这部分礼器，在西周的诸多礼乐著作中，都有不少记录。他在脑海里回忆了一下这些著作， 很快就把猜测的范围，锁定在了一件叫做“阳燧”的东西上。
这“阳燧”又是何物呢？
根据记载，它正是古代利用太阳能取火的工具。《周礼》中记载，在周朝，就有专门的官员，随身携带阳燧， “取火于日” ，可见， 早在3000年前，人们就基本掌握了将日光的热能转化为火的办法。
而宋代科学家沈括，在他的著作《梦溪笔谈》中，更是直接指出了 阳燧是一种“面洼”的镜子，也就是凹面镜 。并点明了 阳燧的生火原理，就是极为科学的凹面镜聚光，甚至连焦点和焦距都说得一清二楚。
当然，沈括的说法也有很多人不认同， 认为这不过是对古人生火的一种想象和模仿。
因为北宋时期， 人们早就 探索 出了极易摩擦生火的火镰 ，这种东西轻轻一刮就火星直冒，可比要对着阳光被晒得睁不开眼的阳燧省事多了。所以， 阳燧对不少人来说，都属于一种比较“老土”的东西，不怎么用，也不怎么了解。
再说， 北宋时期的中国已经有了玻璃，也有了眼镜和放大镜，所以做个曲面镜不成问题 。用玻璃做出来的凹面镜，在取火方面肯定是比不透明的铜镜要容易得太多。换句话说，当时的人们对于铜镜阳燧是没什么概念的。
那么，沈括该如何证明，他在《梦溪笔谈》中的记载，不是基于现有阳燧而附会于古代的“想象”，而是 古代的确已经掌握了将铜镜打造成阳燧的技术呢？
所以，哪怕有《梦溪笔谈》的背书， 史学界对于西周时期的“阳燧”的模样仍然有一些质疑。
而现在罗西章面前的这个凹面铜镜，如果真的是《周礼》中所说的阳燧，那么它所能反映出的意义将是十分巨大的。毕竟这代表着， 早在3000年前，我们的古人就已经学会了,利用太阳能高效率地取火造火，也能让我们对于古代人的智慧有着更为深入的了解。
而要验证这个猜想倒也不难，罗西章现在手里的这尊阳燧，虽然已经锈迹斑斑，直接拿来聚光的话效果极差，但是 完全可以将其仿制出来，用复制品进行试验。
说干就干，罗西章立刻联系了光学厂，委托了他们两件事： 第一 ，测量一下这面凹面铜镜的制作是否有章可循， 第二 ，如果可以的话，希望他们能够将其复制出来。
而光学厂那边发回的消息是非常令人欣喜的。 首先 ，这面铜镜的弧度确实是经过精密设计过的，完全可以用来聚光。 其次 ，这面铜镜的内部构成十分透明易懂，完全可以轻易仿制。
光学厂之所以敢打这么大的包票，其原因很简单， 这铜镜的制作材料，古人已经很详细的写出来了。 《周礼·考工记》中，对于阳燧的制作方法，写的是 “金、锡半，谓鉴燧之齐。” 也就是说，制作铜镜类器物时，铜锡比例应当保持各半的比例。而 光学厂经过分析，发现这铜镜的铸造材料比例，与《考工记》严丝合缝。
1995年8月，罗西章从光学厂拿到了这面熠熠生辉的铜镜仿制品。与其他仿制出的青铜器金灿灿的外表不同， 这个凹面铜镜浑身上下散发着银白色的光泽。 这是因为锡的比例过高。但正是这金属光泽，大大加强了太阳光的反射能力。
在现场诸位专家的见证下，罗西章将仿制品对准了阳光，随后， 他拿起了一团宣纸，放在了距离铜镜10厘米的地方 ，这里是被光学厂测算出来的 焦点所在的地方 。
只过了3-5秒钟，只听得一声轻微的爆裂声，宣纸被成功引燃了 ，在熊熊火焰之下，在场的考古队员无不欢欣鼓舞，庆贺着我们古代先人的智慧又一次得到了证明。
阳燧的发现，证明了 早在西周时期，中国就已经掌握了几何光学原理 。而这份三千年前的“太阳能工具”的问世，也得到了举国的震动，甚至 有专家将其称呼为“第五大发明” 。
不过，可能有些人会比较好奇， 既然“阳燧”如此神奇，为什么一直以来如此名不见经传呢？
对此有两点解释。 第一点 ，阳燧虽然取火极为方便，但到底还是 受限于天气情况 ，如果连天阴雨，那阳燧的泛用性立刻就大打折扣了。因此，在后期，我国发明了更为方便快捷的火镰、火石来取火。
第二点，那就是阳燧在古代可不只是一个普通的日用品 。就像“鼎”这个东西既可以用来当作炊煮的器具，又可以当作用来敬颂天地鬼神的礼器一样，阳燧在古代也有着极强的礼乐意义。
毕竟，“阳燧”是 “取日之精华”，算是在夺天地之造化。 所以在古代，一尊上好的阳燧，需要取 至阳之日的极阳之时 打造，可以说是神圣感拉满。这种行为也就导致了阳燧这种东西的流通性， 很大程度上都受到了上层的干扰。
但随着汉代以来，铁器文化的传播和青铜器礼乐功能的弱化，阳燧在我国开始不声不响地走进了千家万户， 直到火柴传入我国才彻底退出了 历史 舞台。
如果各位留意的话，就会在历朝历代都能发现阳燧的身影 ，宋代甚至出现了双面阳燧镜，一面照容，一面取火，可谓是既顾及了 社会 生活，又方便了生产生活。
这些遗留下来的阳燧，作为实用的工具和礼器，其上面的装饰，也反映了中国人的自然观和科学观，有着极为重要的科学价值。而西周阳燧的发现，更是进一步地佐证了《周礼》中凹面镜取火的真实性，把我国利用几何光学的 历史 提高到了三千年前，在全世界中居于领先的地位。
